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我之前从不曾知道信仰的作用,对网上流传的诸如《中国人的信仰在哪里?》一类的空隙文不感冒,觉得只是一群演说家在泛泛而谈,反正最后都要回到现实。只是简单地具体化,比如每周六的祷告,餐前的仪式,约翰福音书,etc.但这个片真正给我上了一堂课,发生了一些改观。
信仰原来不只是这些,人们抛开身边真实存在的物质金钱,荣誉名利,转向传说的神祈求庇护,求得度过人生难关,获得美好生活,这不是迷信,是始祖人类穿过亘古的历史时空向我们谆谆教诲的生存哲学。古时候没有火,希腊神话中普罗米修斯向阿波罗偷来了火种,让漆黑的森林里飘出金红色的光芒,从此光芒无越来越大,高高耸立,让一群又一群的人们拜倒折服,他们赞美,惊讶,敬仰,敬畏火种,每天都在祭台下祈祷,创造火神形象,求得生活安宁幸福。他们是迷信吗?当然不是,火为他们带来希望,驱散饥饿与野兽,火让他们感到前所未有的快乐和希望,让对这个世界心怀感恩,他们所信仰的东西为他们带来了生存下去的动力,当他们在遇到困境与坎坷时,自然想到的就是曾经带给他们希望的东西。这个道理在每一个国家,每一个民族和宗教中都适用。
帕万就是这样一个人,他信奉罗摩神,见到每一只猴子都要双手合十,滴在胸口说:“罗摩神万岁。”他心中有信仰,这份信仰为他带来了爱情,带来了家庭,印度为他骄傲,在几万人面前,曾经受过的苦难都已变成过往云烟。但是在影片中,帕万的一些行为看起来却十分疯狂,让我们不解,他不肯说谎话,即使小女孩一直在旁边对他摇头,他还是坚持说真话,说什么呢,他跟严厉的巡逻队长说他是通过非法组织的地下暗道从电网下偷渡过来的,他说他偷渡只是想帮小女孩回家,帕万为了获得巡逻队长的批准,几乎在不要命的情况三次向他申请批准,他跟凶神恶煞的巴基斯坦警察说他一行的目的,他睡在清真寺中,他穿穆斯林罩袍时,心中都怀有不安,屡次向罗摩神请求原谅。这样的帕万是可爱的。虽然宗教间的纠纷和斗争从未停止,但像那位清真寺院长说的那样:在真主的面前谁都不是陌生人。不止伊斯兰,还有佛教,道教,基督教等,当它们在面对涉及叩问人性美丽丑恶,世界和平与否的真理性的问题时,所有的互怼和争吵都会烟消云散,转而向人类大同社会的探索。
帕万在影片中的好运气更是祝他一臂之力,通情达理的伴侣,做了正确选择的队长,路上碰到的偷渡组织,善良的记者……都是他的运气。帕万的运气是我们每个人都预测不到的,毕竟巴基斯坦只是个小国家,治安很乱,我个人认为帕万的好运,是来自罗摩神。我一直相信这个世界上有神的存在,银河系外有许多我们未知的世界,宇宙之外可能还有无数个质量宇宙,我们可能不存在一些未知生物的认知中,或许是因为我们太渺小,人类一直所骄傲的大脑,只是因为我们还没有碰到真正IQ指数达到万计甚至以亿计数的生物。神的旨意神秘不可推测,它的运气也捉摸不定。否则,罗摩神为什么不爽快点,让那场暴乱不要发生,让帕万顺利的办签证出发去找小女孩的父母?(不是简单的剧情时长需要………)有一些人可能就没有这样的好运气,他们也信奉宗教,夜夜祷告,却一生贫苦,吃尽苦头,在凄凉的晚年中死去。难道说是神偏心吗?这种说法尚待考证,也不无可能,但这里分析的重点不是依靠神明的保佑过上好日子,如果是这样我们为什么还要这么苦逼的上班赚钱,天天当出气筒啊
? 这里要强调的是信仰何用。

“为了信仰,我帮你;为了你,可以放弃信仰。”

                                                                                                    
——by知乎

周末,结束了一个星期繁忙的工作生活,也该给自己轻松的时间了。无奈天公不作美,一整天的寒风冷雨肆虐。一个人坐在街边的面包店里,口里边嚼着自己最喜欢的松子仁全麦面包,每一次来这上课,我都会去吃,就喜欢那种干瘪却有嚼劲的口感,时不时还能吃到松子,他们家的松子并不是一颗一颗的随意的散在面包里,而是一大堆的堆在那等你去吃它,很有满足感。看看最近有什么新上映的电影。最近的电影很多,但是只有你吸引到我了。所以我为了你,不惜在面包店里坐了一个多小时,一块面包也吃了一个多小时。不过,没让我失望。

前面说过,信仰是人们对给自身带来光明和希望的东西的追求,它不是我们过上好日子的法宝,信仰在我们一生中所充当的角色,高级点讲就是精神升华的神杖,通俗点讲就是在你快要放弃的时候扶你一把,给你拍拍衣服上的灰。
当一个人心存信仰时,他不光坚强,他还不迷惘,知道路在哪里,要怎么走。在日常生活中,他一定也是个热爱生活,心怀感恩的“快乐王子”。因为他跟我们不一样。
影片中帕万带小女孩踏上巴基斯坦的国土,他和遇见的每一个人说莫妮()是巴基斯坦人,我有看到当他们听到莫妮是巴基斯坦人时眼睛里流露出的那份亲切。不禁想起几个中国作家在写他们流浪异乡时想要见到中国人的那份渴望与真诚。这里题外话了。
影片的结尾,拄着仗的帕万,伤痕累累,身穿穆斯林罩袍,站在雪山之中,金色光辉只为他存在,那一刻,仿佛看到千年前穆罕默德,那个虔诚的老人的灵魂,在这个信奉罗摩神的印度男人眼睛里迸发出万丈光芒。他留给巴基斯坦一个背影,面对印度的绿色月亮时,他绝对有资格接受。是的,人间真善美的体现,在这里一览无遗。美好让世界发声,让我们听到希望。

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© 本文版权归作者  陈学究#
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上周跟朋友一块去看了《小萝莉的猴神大叔》,看之前并没有那么多的期待,看完后却又莫名其妙地泪流满面。一个简简单单的故事,却包含了国家政治、宗教信仰、爱与人性这一系列复杂的因素

影片讲述了一个拥有虔诚宗教信仰的单纯印度男人帮助巴基斯坦哑女与父母重聚的故事。印度教教徒帕万在一次机缘巧合下结识了与母亲走失并有语言障碍的穆斯林小女孩沙希达。在得知沙希达是巴基斯坦人后,帕万决定帮助她回家。可在回巴基斯坦途中却四处碰壁,遭遇领事馆冲突、被旅游局欺骗之后,帕万立志将不惜一切代价尽其所能带沙希达回家与家人团圆。

电影讲述了一个拥有着虔诚宗教信仰的印度青年帕万,在机缘巧合下结识了与家人走散并有语言障碍的穆斯林小女孩沙希达,在得知沙希达是巴基斯坦人后,经历艰难险阻,带沙希达回家与家人团聚的故事。

不得不说,印度的确足够开放,众所周知印度和巴基斯坦两国因宗教、克什米尔、资源等问题常常会发生不少的兵戎相见的流血事件。印度和巴基斯坦两国的问题,不仅仅对于两国人民来说是敏感的,对于全世界人民来说也是讳莫如深的。但是,这部影片则将这个全世界都避之不及的问题搬到了荧幕上,与全世界的人民进行交流讨论。更让人想不到的是,影片中将这个故事的发生地安排在了日渐焦灼的克什米尔地区。

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小萝莉和大叔的搭配

影片中不仅仅涉及到克什米尔地区,还有宗教问题。帕万是个不折不扣的印度教徒,信奉猴神,他逢猴必拜,高呼万岁,无论那猴是神像、是项链、还是只活生生的野猴;而他和他女朋友以及他们的家人则全是素食主义,他则是更将这种信仰发挥到极致,吃素念经,不知肉味,邻居家啃鸡腿他嗤之以鼻,绝不靠近半步;他绝不说谎,从不变通,即使让自己身临险境也绝不做偷偷摸摸的事;他坚信一切都是罗摩神的安排,无论好事还是灾难,都是猴神的旨意。

电影采用的“大叔加萝莉”的角色搭配,似乎也并不新奇,比如在《这个杀手不太冷》中也是同样的设置,那这部电影又是凭什么如此打动我们?我问那个在看电影时哭得面目全非的自己,是爱还是信仰?

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猴神

关于宗教、信仰

在遇到沙希达之前,帕万和他坚定的信仰看起来很美好,猴神对他也算眷顾,虽没有给他聪明的天资,却给了他婆罗门(印度四大种姓最高层)的家庭背景和一个美丽善良的爱人。

相信看完电影的观众,都会对猴神大叔一直挂在嘴边的哈奴曼神和罗摩神印象深刻,而这两个人物都是印度史诗《罗摩衍那》中的角色。在《罗摩衍那》中,神猴哈奴曼一路帮助阿逾陀国王子罗摩从魔王波罗那手中解救出王妃悉多。在印度,人们供奉哈奴曼,以祈求他帮助自己战胜困难,而猴神大叔帕万也虔诚的信奉着他。

但是生活也不尽总是如此美好的,沙希达出现后,他的生活被一次次脱离它原来的轨道,最终颠破了他一直以来的信仰。

而在这部电影中,更多的是印度的印度教徒和巴基斯坦的穆斯林之间的信仰冲突。憨厚的帕万是虔诚的印度教徒,他信奉罗摩教,拜哈奴曼神。他对猴神信仰到什么程度呢?他逢猴必拜,无论是神像,还是真实的猴子;他吃素念经,不知肉味;他绝不说谎,也从不变通,即使身临险境也决不做偷偷摸摸的事;他坚定而虔诚地信奉着罗摩神的安排和旨意。

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但是莫妮的出现给他带来了信仰上的冲突和挑战,莫妮偷跑到邻居家吃肉,跑到清真寺裹上头巾念经,他惊异于莫妮是与自己信仰不一的穆斯林;而在为了逃避警察的追捕跟记者一起躲到清真寺时,他仍旧因为信仰的不同而“逃出”清真寺;而最后临别之际,当清真寺的阿訇询问帕万他们信奉的神明并毫无顾忌地说了那句“罗摩神万岁”的时候,帕万第一次意识到不同的宗教之间并没有不可逾越的鸿沟,甚至可以说不同的宗教有着一个共同的信仰,那就是爱,是一种无私的爱。

莎希达

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第一次:她是婆罗门(印度四大种姓中的最高阶层,唯一可从事祭司的种姓,神圣不可侵犯,吃素,享受免税,免死刑)。

不同的宗教只是爱的不同外衣

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而对于宗教信仰的进一步理解也是这部电影带给我的深刻启发之一,当然,其实中国人中有宗教信仰的人并不多,我们大多数人可能从来都不信各种各样的宗教,甚至一直站在时代的制高点宣扬我们所谓的“无神论”,而在电影中有那么一刻,我突然发现世界上每一种宗教信仰的背后都是用爱支撑起来的,只不过是披上了不同形式的外衣罢了,终究是殊途同归的选择,而其中绝不应该有什么偏见或是歧视

帕万和周边的人大部分都是忠实的印度教教徒,推崇并严格执行素食主义。但是沙希达并不适应这样的生活,她难以抗拒隔壁家鸡肉的香味。而这也导致女朋友家人对他谎言的怀疑,因为他曾告诉他们,沙希达是婆罗门

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第二次:她是刹帝利(印度四大种姓中的第二阶层,乃王族、贵族、士族阶层,守护婆罗门,可从事军事、政治工作)。

关于国家、政治

但是当他带她坐在猴身佛像面前忏悔时,沙希达却在他的眼皮子底下溜进了清真寺。他忍受着内心的煎熬也进去了,亲眼目睹了沙希达裹起了纱巾,念起了古兰经。他又再次的明白了,沙希达不仅不是刹帝利,她甚至不是印度教徒,她是个彻彻底底的穆斯林,她信的是伊斯兰教,是与印度教格格不入的伊斯兰教!

对帕万来说,比宗教信仰更大的限制是国家和制度的桎梏,电影反映的也是印度和巴基斯坦两国之间的恩怨情仇。而在历史上,它们也原本属于一个国家,两国冲突的根源似乎也与宗教的冲突密不可分。

第三次:她是印度人

在电影中,帕万为了送莫妮回家,从两国边界下的地道爬过来,而面对巴基斯坦的巡逻军队,他固执地要求只有得到他们的批准才能进入他们的国家,因此遭到几次暴打,最终军官批准了他的请求;

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而在最后帕万被巴基斯坦军方逮捕时,当全国人民都在呼吁释放他的时候,巴基斯坦的长官依旧坚决不同意,只是因为两国之间政治上的恩怨,而就像帕万已开始进入巴基斯坦的时候一样,驻守边境的官兵还是义无反顾的放了他,不一样的是,这一次,无数的两国人民跟他一起,护送着他,而他是两国人民向往的那种超越国界的爱的化身

当大家围坐在一起观看印度VS巴基斯坦的比赛时,沙希达却表现出与常人不一样的行为。她居然为巴基斯坦的胜利手舞足蹈,甚至隔着电视屏幕去亲吻巴基斯坦的国旗。这让身边的人再也忍不住了。印度和巴基斯坦两国之间频繁的交火已经让两国之间的人民对彼此早已恨之入骨,又怎么可能去收留一个敌人的孩子呢?这一次,沙希达不得不走了。

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但是这也不是他们“想走就能走得了的”。巴基斯坦驻印度的大使馆,由于民众袭击导致关闭一个月;走旁门左道,险些将沙希达卖入妓院中。从小信奉猴神的帕万,决定在没有护照,没有熟人帮助的情况下,孤身一人送沙希达回家。

关于人性与爱

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整部电影所表达的主题便是一种超越国界、超越宗教的无私的爱。一是家人的爱:在电影的开头,莫妮的母亲为了治好女儿不能说话的病,毅然决然地独自一人带女儿去印度为女儿祈祷;二是恋人的爱:是女主人公对帕万在为莫妮寻找家人道路上的支持和理解;三是他人的爱:这里想说的是那位巴基斯坦的记者,一开始他也像所有人一样以为帕万是印度派来的间谍,但后来当他知道真相时,又义无反顾地帮助他去寻找莫妮的家人,我觉得这也算是一种人与人之间最原始的爱吧。

我要亲自送这个女孩回家,无论付出多大代价。

05 什么是爱?

在那一刻,国籍、宗教、荤素、阶层都如过眼浮云,因为“爱”这一切都不再是问题。

最后,也是最吸引又令我困惑的便是帕万也就是猴神大叔,究竟是什么样的一种力量能够驱使着他去完成这样一种在别人看来,除了疯子就是傻子才会做的事呢?

“爱”的信徒帕万踏上了去往巴基斯坦的路,随着他的上路,我们看见的,却是由信仰建立起来的国家与国家、民族与民族、人与人之间的“恨”。

我一直在寻找这个问题的答案,但我想答案可能就在那几个让我不自觉地流下眼泪的地方。

首先是家国情仇。

镜头一:在帕万跑回去找被签证人带走的莫妮时,他发现莫妮被卖掉而不是被送回家的真相时,他恨透了那些丑恶的嘴脸,他背着莫妮离开那个肮脏的地方时,莫妮是笑着的;

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镜头二:当帕万带着莫妮穿越印巴边境时,帕万被巴基斯坦的人暴打时,他笑着告诉莫妮一点都不疼,莫妮被吓哭的时候,他才对着那些军人大喊;

印度与巴基斯坦,语言一致,人种一致,仅仅七十年之前,两者仍旧属于一个国家。然而,就因为一边是“印度教”、一边是“伊斯兰教”,这一片热土如今变成了诸神的战场。印度教不宣扬“爱”吗?当然宣扬,印度教主张著名的“非暴力”、“不杀生”,他们连一只蚂蚁都不愿杀害。伊斯兰教不主张“爱”吗?当然主张,“伊斯兰”三个字本身的含义便是“顺从、和平”。但他们却将炮筒对准了彼此。于是,所有“合法”的程序都不准帕万送小萝莉回家,而唯有“违法”、唯有“偷渡”、唯有“不被警察发现”才可以。

镜头三:在帕万要回印度时,无数的人去送他,就在他穿过界河即将走远之际,从未开口说过话的莫妮终于开口叫他叔叔,并高喊:“罗摩神万岁。”那一刻,是整个电影中最打动我的一个情节。

这是怎样的信仰?这样的信仰构建了一个怎样混乱的世界?

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而声称有信仰的我们又何尝不是如此?

电影中最动人的一句话

“信佛的”批判“信道的”不究竟,“信道的” 批判“信佛的”空谈来世;

“信儒的”打压“信基督的”文化侵略,“信基督的”打压“信儒的”太过封闭;

“信藏传的”指责“信汉传的”不实修,“信汉传的”指责“信藏传的”搞形式;

“有信仰的”认定“没信仰的”劣根性;“没信仰的”认定“有信仰的”搞迷信…

这就是我们的信仰,这就是一直在分裂我们,一直在愚昧自我,一直在“恨”,却与“爱”没有半点关系的信仰。

答案是什么?有的人说是信仰,有的人说是一种无私的爱,在我看来,更多的是后者,应该是一种人与人之间最原始、最真挚的那种爱,也是现在的我们很难接触到、也很少体会到的那种来自陌生人的爱。

帕万是真“爱”的信徒,他的“爱”与以信仰名义进行的“恨与虚伪”形成了鲜明对照,使得这部影片有了完全超越国界、超越时代的价值。

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其次,是颠倒是非。

当我们走出影院,虽然被电影感动的一塌糊涂,但我还是跟朋友说:“电影终究还是电影,我仍旧不相信现实中会有像帕万那样善良的人。”毫无疑问,她也跟我观点一致,并继而预测如果发生在现实,莫妮那截然不同的命运等等。

如果说家国情仇的背后不仅有宗教原因,也有历史原因,那么,七十年过去了,信仰并没有让两国的教徒冲破藩篱学会“爱”,相反,信仰以它独有的“正义”方式不断加深着这种仇恨。

但既然我们早已被现实的残忍所征服,那为什么还会有人拍这种“脱离现实”的电影,更重要的是,一直生活在现实中的我们为什么还会被这种“理想主义”的故事感动到热泪盈眶呢?

来自印度的帕万没有护照、没有签证,冒着生命危险去送一名不能说话的巴基斯坦小女孩回家,这是一个多么充满“爱”的事实。这难道不值得两国人民都来报道它,来传播它,来帮助它?不,一名一直跟踪帕万的无名记者说出了事实:“这个国家不要爱的新闻,要仇恨的新闻。”于是,帕万和小萝莉的组合没能成为“爱”,反倒成了“国际间谍”。警察追杀他,警察利用记者与电视台追杀他,电视呼吁人民追杀他。最可悲的是,警察的高官即使知道了事实真相,依旧要把帕万严刑逼打成“间谍”,而且下命令必须这样做。

或许它的意义就像罗曼·罗兰说的那样:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

为什么?

警察没有信仰吗?大家没有认清事实的能力吗?有,但这份信仰不是用来“爱”的,不是用来“接受事实”的,是用来“自我标榜”的,是用来“自欺欺人”的。

虽然这条回家的旅途荆棘漫布,但是也有许多感人的泪点。

1.帕万的女友

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当帕万看到沙希达是穆斯林时,他心里迟疑了,犹豫了,甚至放弃了。但是他的女友却将他从这份宗教的桎梏中拉出来了,让他正面直视这个问题的关键,而不是被其他的次要因素所干扰。而她也是促成他们“旅程”一个必不可少的推手。

2.第二位,便是巴基斯坦清真寺里的阿訇。

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阿訇是伊斯兰教教职称谓,意为教师,学者。能做阿訇的人,必须坚信伊斯兰教,通晓《古兰经》,能为大家讲诵经文,受整个穆斯林的尊重,并享有较高的社会地位。

当帕万和小萝莉在警察的追捕下无处可逃时,是这位阿訇收留了他们。有意思的是,帕万因为自己信奉印度罗摩教,尽管阿訇收留了他,他都不愿意踏进清真寺的门。

相反,这位阿訇的言行却狠狠给了帕万一个看不见的巴掌:

帕万不肯偷偷摸摸做事,阿訇却偷偷摸摸将帕万和小萝莉藏在了清真寺;

帕万不肯说谎,阿訇却撒谎骗过了追捕的巴基斯坦警察;

帕万不肯扮假,阿訇却宁愿冒着被别人说有两个老婆的危险,让帕万和记者都扮成了穆斯林女人,只为送他们出去;

帕万不肯称“真主保佑”来与阿訇告别,因为那是伊斯兰教的真主,阿訇却微笑着问他印度教说什么,然后笑着对他说“罗摩神万岁”……

告别阿訇,帕万彻底变了,当他再次走向清真寺为小萝莉祈祷时,他毫不犹豫;当他为了躲避紧跟身后的警察时,他主动让记者撒谎……

冲破了定义,帕万放下了“教派分别”;
冲破了教条,帕万学会了“不二善用”。
这时的帕万,才是真正的“信”者;
这时的帕万,不需要再信任何猴神,因为他自己成为了猴神。

3.印巴边境的人民

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印巴边境

印度和巴基斯坦的两国人民,齐聚沾满鲜血的两国边境,只为让非法入境的帕万回到印度。

巴基斯坦人民高喊着“猴神兄弟”,为帕万砸开了那封闭的边境大门,当帕万迈出那条边境线时,他回首,向所有巴基斯坦人民做出了伊斯兰教的手势:“真主保佑”!

由此可见,在社会大背景下,官方向民众传播的是怎样的价值观,但人心往往最难控制。

真心希望世界是和平的!

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